Принципи, структура та зміст побудови програми «Духовна музика в сучасній школі»

Нова педагогіка » Роль духовних піснеспівів у музичному вихованні молодших школярів » Принципи, структура та зміст побудови програми «Духовна музика в сучасній школі»

Сторінка 1

Повернення знання духовної музики, безумовно, тривалий процес і буде охоплювати не одне покоління. Можливо, він аналогічний процесові входження людини в сферу давньоруського живопису, що описує М.Алпатов: «Сучасній людині нелегко ввійти в художній світ давньоруського живопису. Йому з працею приходиться підніматися до нього по декількох ступенях. Перша, коли він знаходиться цілком у владі безпосередніх вражень, бути може поверхневих і оманних, але володіючи особливою привабливістю. Їх ніяк неможливо минати. На цій ступіні давньоруське мистецтво сприймається нами як щось незвичне, дивне, але чарівне . Друга ступінь — це аналітичне, критичне вивчення давньоруського мистецтва, уважний розгляд не тільки його самого, але і всього того, що знаходиться довкола нього, що може допомогти його більш глибокому збагненню. Вивчення історичних передумов, літературних джерел . Третя ступінь . ми занурюємося в його сутність, заглядаємо в його глибокі недра, усвідомлюємо в ньому саме заповітне і дорогоцінне , виявляємо в ньому щось таке, що не можна помітити з першого погляду, про що нічого не можуть сказати історичні екскурси, про що нічого не можуть сказати філологічні коментарі». Здається, що в початковій і середній школі можливо поставити завдання, що відповідають першої і частково другої ступіні. Ірина Василівна Кошміна – музико-знавець, кандидат педагогічних наук. З кінця 80-х років XX ст. розробляє проблему православної музики у школі, отримала благословення на цю роботу у протоієрея Геннадія Нефєдова.

Для складання програм Кошміна визначає значимі принципи. Основним повинен стати принцип паралельності між релігійно-духовною музикою і російською класикою, між духовною музикою і народною творчістю. Цей принцип випливає з культурологічного підходу до духовної музики, особливостей її історичного розвитку: вона є частиною вітчизняної музичної культури; народний, релігійний і світський напрямки не тільки існували паралельно, але і взаємодіяли один з одним. Принцип паралельності реалізується через показ релігійно-духовної музики і близьких їй духовних образів у класиці або народній творчості.

Така побудова освітнього курсу дозволить знайомити дітей з церковною музикою на тлі широкої, багатоосяжної життєвої панорами, даючи уявлення про різні сторони життя народу, його побуту і культури. Можливо, для одних дітей ближче і зрозуміліше виявляться духовні образи в опері, для інших — у народному духовному вірші, для третіх — сама церковна музика в її споконвічному звучанні.

У операх дзвони, молитви й інші церковні піснеспіви представлені в побутовому або історичному вигляді. Вони наповнені конкретним змістом, життєвим змістом: про порятунок Китежа молиться Февронія, про прощення свого злочину молиться перед смертю цар Борис, дзвони відзначають святкові і сумні події і т.д. Таким чином, Кошміна стверджує, що принцип паралельності дасть можливість учням краще зрозуміти місце церковної культури в житті людини, а педагогові — спиратися на знання учнів з історії і літератури («Іван Сусанін», «Борис Годунов», «Хованщина», «Сказання про невидимий град Китеже і діві Февронії» і т.д.).

Можна зіставити оригінальні церковні дзвони з художнім утіленням дзенькотів в операх «Іван Сусанін», «Сказання про невидимий град Китеже», «Князь Ігор» і інших добутках. Принцип паралельності можна реалізувати через зіставлення фрагментів з духовних добутків західноєвропейських композиторів (И.Бах, В.Моцарт і ін.) і російської церковної музики.

Далі Кошміна розглядає взаємозв'язок церковної музики і народної творчості. В останні роки багато педагогів звертаються до різдвяних колядок, що цікаво було б зіставити з церковними різдвяними піснеспівами — тропарями, кондаками, хоровими концертами, показати учнем, як та сама тема розкрита в різних музичних стилях і жанрах. Народне поетичне бачення біблєйських і євангельських образів, втілених у колядках і духовному вірші, теж допоможе дітям ввійти в сферу церковної культури.

Другий принцип побудови навчального курсу за І.В.Кошміною — це принцип комплексного введення духовної музики. Він випливає з природних умов її існування — єдності всіх напрямків релігійного мистецтва. П.Флоренский у синтезі храмового дійства бачив усе розмаїття мистецтв: образотворчого, музичного, літературного. Відзначаючи хибність існування кожного з мистецтв окремо, Флоренский, мабуть, мав на увазі і концертне виконання церковної музики, і організацію виставок ікон для загального огляду.

Таким чином, у програмі широко залучається літературний і образотворчий матеріал. Звичайно, введення духовної музики на уроці навіть у комплексі з іконографією не знімає того протиріччя, про яке писав Флоренский, тому що виконання поза церквою вже суперечить самій сутності духовної музики як частини богослужіння, і цього протиріччя цілком не уникнути. Тому в умовах школи тільки комплексний принцип може дати учням досить вірне уявлення про місце і значення православної музики в храмовому дійстві.

Страницы: 1 2 3 4

Рекомендуємо почитати:

Дидактичні основи педагогічного процесу
Предметом дидактики є процес освіти і навчання. Дидактика розкриває сутність таких понять як мета, завдання, закони, закономірності, принципи, зміст, методи, форми, засоби, прийоми в навчал ...

Пізнавальний інтерес, його структура і особливості дослідження
Якість навчання і виховання зумовлюється багатьма психолого-педагогічними чинниками: рівнем методичної роботи, майстерністю вчителів, взаєминами їх з батьками та дітьми, стилем керівництва, ...

Сутність і особливості процесу розв’язування простих математичних задач в початковій школі
Одним із засобів організації цілеспрямованої і систематичної роботи над розвитком молодших школярів, формуванням математичної культури у процесі вивчення початкового курсу математики є навч ...

Викладання іноземної мови

Викладання іноземної мови

У ДНЗ навчання дітей англійської мови доцільно розпочинати з п'ятилітнього віку. Більшість дітей цього віку досягають інтелектуальної, вольової, мотиваційної та емоційної готовності вивчати другу мову у колективі. >>>

Copyright © 2019 - All Rights Reserved - www.edudirect.net